አልቪን አሌይ፣ የአሻንቲ ተዋጊዎች፣ አል ጆልሰን እና አሌክሳንደር ሃሚልተን የሚያመሳስላቸው ነገር ምንድን ነው? የአፍሪካ ዳንስ. በጎሳ ህይወት ውስጥ ዋና የሆኑት እንቅስቃሴዎች፣ ዜማዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ከባርነት እና ከባህላዊ አግባብ በመትረፍ በምዕራቡ ማህበረሰብ እና በዜማ ስራዎች ላይ ተፅእኖ በመፍጠር ዛሬ የአፍሪካ ወግ ውስጥ ንቁ አካል ሆነው ይገኛሉ።
የአገር በቀል እንቅስቃሴዎች
የአፍሪካ ብዙ ጎሳዎች እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ልዩ ውዝዋዜ አዳብረዋል፣በተለምዶ በድምፅ እና በድምፃዊ ሙዚቃዎች የታጀበ ከጎሳ ወደ ጎሳ ይለያያል። ዳንሶቹ በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ወድቀዋል፡- ሥርዓተ-አምልኮ (ሃይማኖታዊ)፣ ሥነ ሥርዓት እና ግሪዮቲክ (ተረት)።
ሥነ ሥርዓት ዳንስ
መንፈሳዊው የአፍሪካን ባህላዊ ህይወት ሁሉንም ገፅታዎች ያስገባል። በዚምባብዌ ምቢራ ሁሉን ተጠቃሚ የሚያደርግ ትርኢት ነበር፣ በሾና ህዝብ አባቶች አባቶችን ለመጥራት፣ የጎሳ አሳዳጊዎችን ለመለመን፣ የንዴት ድርቅ እና ጎርፍ፣ የሞት መታሰቢያ በዓልን ያከብራሉ፣ በጎሳ እና በቤተሰብ አለመግባባቶች ላይ መመሪያ ለመሻት እና ሌላው ቀርቶ አዲስ አለቃ ለመሾም ነበር። የሥርዓት ዳንስ ሰላምን፣ ጤናን እና ብልጽግናን የሚያጎለብት አንድነት ነው።
የሥነ ሥርዓት ዳንስ
የሥነ ሥርዓት ውዝዋዜ የሚካሄደው በሠርግ፣ በአል፣ በሥርዓተ አምልኮ እና በእድሜ መግፋት፣ እንግዶችን በመቀበል፣ የድል አደን ፍጻሜ እና ሌሎችም መላው ጎሳ በሚጋሩት ዝግጅቶች ላይ ነው። የመሳይ የዝላይ ውዝዋዜ የሚካሄደው የጎሳ ወጣቶች እየተፈራረቁ ወደ ሙዚቃው እየዘለሉ ጉልበታቸውንና ጥንካሬያቸውን ለማሳየት ነው።
ግሪዮቲክ ዳንስ
ግሪዮት አፍሪካዊ ባርድ ነው የጎሳ ታሪክ አዋቂ እና ታሪክ ሰሪ ነው። ግሪዮቲክ ዳንሶች ተረት-ዳንስ ናቸው፣ ወደ እንቅስቃሴ እና ሙዚቃ የተዋቀሩ ሰዎች የቃል ታሪክ። ላምባ ወይም ላምባን የሚጨፍሩት በጎሳው ዲጄሊ ወይም ግሬት ብቻ ነበር። ዛሬ የአፍሪካ የዳንስ ቡድኖች አስደሳች እና አንድ ጊዜ ለየት ያሉ እንቅስቃሴዎችን አከናውነዋል።
ዘላቂ ባህሪያት
ጭፈራዎቹ የተዋሃዱ፣የተራቀቁ እና ስሜታዊ ናቸው። በልዩ ልዩ ማግለል እና ማዕዘን እና ያልተመጣጠነ እንቅስቃሴዎች ላይ በማተኮር መላውን ሰውነት ይጠቀማሉ። ማሽኮርመም፣ መጨፍጨፍ፣ መታተም እና መዝለል የእለት ተእለት ማሳዎችን እና እንስሳትን የመንከባከብ ዜማዎችን ያጠቃልላል፣ ይህም ዓለም አቀፋዊ ተግባራትን ወደ የላቀ ኮሪዮግራፊ ከፍ ያደርገዋል። የአፍሪካ ውዝዋዜዎች በተለይ ፖሊሪዝምን በመጠቀም ጥሩ ናቸው -- ሁለት ወይም ከዚያ በላይ በአንድ ጊዜ የሚደረጉ ዜማዎች ከጡንቻ፣ ክንድ፣ እግር እና የጭንቅላት መገጣጠም ጋር። የፓንቶሚም ንጥረ ነገሮች ተፈጥሮን ያስመስላሉ፣ ለምሳሌ የኤግሬት ፈሳሽ በረራ ወይም ሆን ተብሎ የዝሆን መራገጥ። እነዚህ ምልክቶች የሚታየውን የሕይወት ኃይል መንፈስ ይይዛሉ; እነሱ መንፈሳዊ ናቸው እንጂ ቀጥተኛ መግለጫ አይደሉም።በተጨማሪም ከመጀመሪያዎቹ አፍሪካውያን ሥሮች በተገኙ ዳንሶች ሁሉ ጸንቶ የሚቆይ የጥበብ ዓይነት ናቸው, የዳንስ ዓይነቶች ዛሬም በመሻሻል ላይ ናቸው.
ባርነት እና መላመድ
የባሪያ ንግድ ሙሉ ባህሎችን ወደ ካሪቢያን ደሴቶች እና ወደ ዋናው መሬት ተከላ ክልሎች አስመጣ። በተለይም የካሪቢያን አካባቢ ከአፍሪካ በሚደረጉ ጭፈራዎች ላይ ተጽእኖ ያሳደሩ የጎሳ እና የባህል ድስት ነበሩ። በ18ኛው ክፍለ ዘመን፣ እነዚያ ተጽእኖዎች ቅኝ ገዥ ፈረንሳይ፣ ደች፣ ብሪቲሽ ወይም ስፓኒሽ ይሆናሉ።
የጎሳ ውዝዋዜ ለባሪያዎቹ ወሳኝ ድንጋይ ሆኖ ቀረ፣ እና እንደ ካሌንዳ ያሉ ድቅልቅ ጭፈራዎች ብቅ አሉ። ካሌንዳው ሁለት ትይዩ መስመሮችን አሳይቷል - ከሴቶች አንዱ እና ከወንዶች አንዱ - የአቀራረብ እና የራቀ ስርዓተ ጥለት ያለው ሳይነካው የጀመረው እና ጭኑን በጥፊ፣ በመሳም እና ሌላ ግንኙነት ሲጨምር በፍጥነት። የተክሎች ባለቤቶች የጭፈራው ግርግር አስደንጋጭ ሆኖ አግኝተውታል እና በአንዳንድ ቦታዎች ከፍ ያለ ስሜት ወደ አመጽ ሊመራ ይችላል ብለው በመፍራት ሙሉ በሙሉ ተከልክለዋል.ነገር ግን ካሌንዳው በመጨረሻው የኬክ ዋልክ (በመጀመሪያ በእፅዋት ባለቤቶች መሳለቂያ) እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የቻርለስተንን ማነሳሳት ቀጠለ። የባህላዊ ውዝዋዜን ከፍተኛ እርምጃ ለሚፈሩት ነርቭ ባሪያ ባለቤቶች ሌላ ምላሽ ከእርምጃ ወደ መወዝወዝ የተደረገ ቅድመ ጥንቃቄ ነበር።
ተወዳጅ ባህል
የአፍሪካ ዳንሶች ከፍተኛ ጉልበት እና ምት ማራኪነት እና ከነሱ የወጡ ዲቃላ ስሪቶች የአሜሪካን ተወዳጅ ዳንስ - ቫውዴቪል፣ ብሮድዌይ እና መዝናኛን ለውጦታል። ከሚንስትሬል ትርኢት እ.ኤ.አ. የጥበብ ቅርፅ።
- 1800 - ሚንስትሬል ትርኢቶች
- 1891 - ክሪኦል ሾው (ብሮድዌይ፣ ኬክ መራመድ)
- 1920-1930ዎቹ - ሁሉም-ጥቁር ብሮድዌይ ትዕይንቶች (የአፍሪካ ሻፍል ዳንሶች ከእንግሊዝኛ ክሎግ ዳንስ እና አይሪሽ ጂግስ ጋር ተዋህደዋል)
- 1930ዎቹ - 1940ዎቹ - የተካተቱ የውዝዋዜ ጭፈራዎችን መታ ያድርጉ እና የአፍሪካ ዳንስ በዘመናዊ እና በባሌ ዳንስ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ
- ነሐሴ 6, 1960 - ቹቢ ቼከርስ በዲክ ክላርክ ሾው ላይ The Twist ን ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረበው እና የግርማዊው እብደት ተወለደ
የመካከለኛው ክፍለ ዘመን ዘመናዊ
ሀያኛው ክፍለ ዘመን በዳንስ አለም ውስጥ የዱር ተሰጥኦ እና ፈጠራ የታየበት ጊዜ ነበር እና የአፍሪካ ዳንሳ ተጽእኖ ከፍተኛ ነበር። ሥራዋ በ20ኛው ክፍለ ዘመን የዘለቀው ካትሪን ዱንሃም ስለ ካሪቢያን ዳንሶች አንትሮፖሎጂ እና የአፍሪካ ሥሮቻቸው ላይ ምርምር አድርጋለች። በዘመናዊ ዳንስ ጥላ ስር ስርአቶችን እና እንቅስቃሴዎችን ሰራች አሁንም ዳንሰኞች ለማሰልጠን ይጠቀሙበት ነበር። እ.ኤ.አ. በ1931 የተወለደው አልቪን አሌይ፣ የአፍሪካን ባህላዊ ውዝዋዜ፣ ባሌት፣ ጃዝ፣ ዘመናዊ፣ መንፈሳዊ እና የወንጌል ሙዚቃን በሚያነቃቃ እና በሚያስደንቅ ኮሪዮግራፊ በማካተት የተፈጥሮ ሃይል ነበር። አይሊ የዲያስፖራውን ታሪክ እንደ ምሳሌያዊ መገለጥ ባሉ ነጠላ ትርኢቶች ቀርጿል። የእሱ ኩባንያ አሁን በኮሪዮግራፈር ሮበርት ባትል መሪነት እጅግ በጣም የማይረሱ አፈፃፀሞችን በማድረግ በጠንካራ አፍሪካዊ ተፅእኖ ላይ ይተማመናል።
ወደ ጎዳና መውሰዱ
የጎዳና ዳንስ፣ መስበር፣ ሂፕ-ሆፕ፣ እና ብዙ ድግግሞሾቹ (ቱቲንግ፣ መቆለፍ፣ ብቅ ብቅ ማለት፣ ክራምፒንግ) ከባሪያ ልምድ በቀጥታ ከሚወጡት አፍሪካውያን አነሳሽ ውዝዋዜዎች የበለጠ ቅርብ ነው። ሂፕ-ሆፕ ለራፕ ምላሽ ነው፣ እሱም የግሪቶቹን ምት የንግግር-ቃል ታሪክን አስመስሎ። የድብደባ እንቅስቃሴው የተጋነኑ ማግለል እና ለድብደባው ሙሉ ሰውነት ምላሽ ይሰጣል። እና ሂፕ-ሆፕ ከቢዮንሴ እስከ ብሮድዌይ ባለው የሙዚቃ ትርኢት እየጨመረ በመምጣቱ መንገዱን እና መድረኩን ድልድይ ያደርጋል። የሊን-ማኑኤል ሚራንዳ ዘር-አስቀያሚ የአሌክሳንደር ሃሚልተን ሥዕላዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በስም በሚታወቀው የሙዚቃ ትርዒት ውስጥ የብሮድዌይ ጃዝ እና የሂፕ-ሆፕ ኮሪዮግራፊ ውሕደት እነዚያ የተጨፈሩ ድራማዎች እንዳደረጉት እና አሁንም እንደሚያደርጉት ታሪክን በአፍሪካ ውስጥ እና በየትኛውም ቦታ በዘር ውዝዋዜዎች ውስጥ ያሳያሉ። የአለም ሰዎች ወደ ሙዚቃ ይሄዳሉ።
