የካሪቢያን ደሴት ጃማይካ፣ ከኩባ በስተደቡብ በታላቁ አንቲልስ ተቀምጦ፣ ከአፍሪካ፣ አውሮፓውያን እና ክሪኦል፣ ወይም ድብልቅ ተጽዕኖዎች የተዋበ ማንነትን ፈጠረ። ባህላዊ ውዝዋዜዎች ለሥነ ሥርዓት፣ ለወሲባዊ እና ለመንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች አስተዋፅዖ ያደረጉ ባህሎችን ከመደበኛ እስከ ፈሳሽ እስከ ለቀብር ተስማሚ ድረስ ያንፀባርቃሉ። እያንዳንዱ ውዝዋዜ ትርጉም ይይዛል እና ታሪክን ያወራል - በብሪቲሽ ሞሪስ ዳንስ ውስጥ ካሉት የወንዶች ምት ከተመሳሰለው ሪትሚክ እርምጃ አንስቶ በብሩኪንስ ሰልፍ ላይ እስከ ሂፕ ማወዛወዝ ኮቲንግ ድረስ።
ኳድሪል
ኳድሪል የባሪያ እርሻን በሚመሩ አውሮፓውያን ጀነሮች ወደ ሀገር ውስጥ የሚያስገባ መደበኛ የፍርድ ቤት ዳንስ ነው። እሱ አራት ቅርጾችን ወይም እንቅስቃሴዎችን እና ተጨማሪ የጃማይካ ንክኪን ያካትታል፣ አምስተኛው ምስል ሜንቶ በመባል ይታወቃል። ኦሪጅናል እትም ቦል ሩም የሚባል የሚያምር ስብስብ ነው። የአካባቢያዊ አመጣጥ የካምፕ ስታይል፣ የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ፣ ሕያው ክሪኦል እንደገና መተርጎም ነው። ክላሲክ አውሮፓዊ ስታይል ማራመድ እና ማፈግፈግ እና መራመጃዎች ብዙ ተጨማሪ የእግር ስራ እና የሂፕ መወዛወዝ ያገኛሉ። ሁለቱም ዳንሶች የአውሮፓን ዜማዎች እና አገር በቀል የጃማይካ ሙዚቃዎችን በመደበኛ እና እንደገና ጥቅም ላይ በሚውሉ የቁራጭ መሳሪያዎች በሚጫወቱ የሜንቶ ባንዶች ታጅበው ይገኛሉ።
ሜይፖል
ይህ በቀጥታ የመጣው በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበሩት የአረማውያን በዓላት፣ ከንግስት ቪክቶሪያ የልደት በዓላት እና ባሮች ወቅታዊ በዓላት ነው። በስፕሪንግ ሜይፖል ዳንስ ውስጥ ተሳታፊዎች ጠለፈ፣ ፈትለው እና በምሳሌያዊው ዛፍ ወይም ምሰሶ ዙሪያ ረዣዥም ሪባን ድር ይሠራሉ። ከሪብኖች ጋር ንድፎችን መፍጠር የእንቅስቃሴው ትኩረት ነው.በአሁኑ ጊዜ በልጆች ፌስቲቫል ላይ ወይም በገጠር እና በመንደር ትርኢቶች ላይ የሜይፖል ዳንስ ሊቀርብ ይችላል።
ኩሚና
ኩሚና የሚጨፈረው ከእንቅልፍ እና ከመቃብር አልፎ አልፎም በትንሽ ጨዋነት በተሞላ ክስተት ነው። አፈፃፀሙ ራሱ ከሶምበሬ በስተቀር ሌላ ነገር ነው። አፍሪካዊ ከበሮ እና ደስ የሚል፣ ህይወትን የሚያረጋግጥ የሙዚቃ ዜማ የታለመ ሲሆን የቀድሞ አባቶች መናፍስት እንዲፈውሷቸው እና እንዲያጽናኗቸው በመጥራት የተጎዱትን ከህይወት ጋር እንዲገናኙ ለማድረግ ነው። እንቅስቃሴዎቹ ልቅ ናቸው - የላይኛው አካል እና እግሮች በቋሚ እንቅስቃሴ እና ከዳሌው መገለል ፣ አንዳንዶቹ በትክክል ግልፅ ፣ ከከበሮ ምት ጋር የተገናኙ። የዘጠኝ ምሽቶች ወግ ጎረቤቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በተዘጋጀበት ወቅት ጎረቤቶች ሲደግፉ የነበሩትን ዘጠኝ ቀናት ያስታውሳል, በከበሮ, በመዘመር እና በጭፈራ በኩሚና.
ዲንኪ ሚኒ
ዲንኪ ሚኒ (ከኮንጎ "ንጊ" እና በአንዳንድ የጃማይካ አካባቢዎች ጌሬህ ተብሎ የሚጠራው) በሥርዓተ ቅስቀሳ ወቅት ከኩሚና ጋር ይደረጋል።ዳንሱ አላማው አንድ ነው - ሀዘንተኞችን ለማስደሰት እና ህይወትን ለማስታወስ። ባህላዊ ቅርስ በሆነው ትርኢት ዳንሰኞች በሚጠቁሙ የሂፕ ሽክርክሮች፣ ተረከዝ-እግር ጣት እና የታጠፈ ጉልበቶች ይወዛወዛሉ። በኮንጎ የተወሰደው እርምጃ አሁንም በጃማይካ የኮንጎ ባሪያዎች ይኖሩበት የነበረበት ቦታ ይገኛል - በጃማይካ ሰሜናዊ ምስራቅ የባህር ዳርቻ በሴንት አን ፣ ቅድስት ማርያም እና ፖርትላንድ ደብሮች ውስጥ።
ጆንኮኑ
ገና-የገና ወግ ጆንኮኑ የጎዳና ላይ ዳንስ ነው፣ ከጥንታዊ ባህላዊ ትርኢቶች አንዱ እና ግልጽ የሆነ የአፍሪካ ማይም እና የአውሮፓ ገበያ ከተሞች ባህላዊ ቲያትሮች። ዳንሰኞቹ እንደ ሚናቸው የሚጨፍሩ ጭንብል የለበሱ እና ልብስ የለበሱ ገፀ-ባህሪያት ናቸው። አብዛኛዎቹ እንቅስቃሴዎች ወደ ታሪክ የተቀናበረ የጎሳ ሥነ ሥርዓት ዳንስ ይመስላል። በአፍሪካ ከበሮ እና በስኮትላንዳዊው ፊፋ ታጅቦ ዲያብሎስ በሹካው ህጻናትን ያስፈራራቸዋል፣የላም ጭንቅላት መሬት በመዳፉ የቀንድ ጭንቅላቷን ዝቅ ያደርጋል፣ሆዷ ሴት ነፍሰ ጡር ሆዷን ታሞካሻለች።ንጉሥ እና ንግሥት፣ ፖሊስ፣ የፈረስ ራስ፣ ወይም ፒትቺ ፓቺ የሚባል ጠንከር ያለ ተውኔት ፈጻሚ ሊኖር ይችላል። የጎሳ እንቅስቃሴዎች ቀስ በቀስ ከፖልካ፣ ጅግ እና ማርሽ ንጥረ ነገሮች ጋር ተደባልቀዋል። ዛሬ የጎዳናዎች እንቅስቃሴ ልክ እንደ ኮሪዮግራፍ ተሻሽሏል።
ብሩኪንስ ፓርቲ
ቀይ እና ሰማያዊ ልብስ የለበሰው ብሩኪንስ ፓርቲ በጣሊያን ፓቫን አይነት እጆቻቸውን በጸጋ እያውለበለቡ የንጉሶች፣ ንግስቶች፣ ወታደሮች እና ሹማምንት እየነከሩ እና እየተሽከረከሩ ከቤት ወደ ቤት የሚደረግ ሰልፍ ነበር። የብሩኪንስ ሰልፍ የጃማይካውያንን ከባርነት ነፃ መውጣቷን አክብሯል። ዳንሱ ቀጥ ብሎ ነው የሚካሄደው፣ እና የተጋነኑ የማርሽ ደረጃዎች፣ ዳይፕስ እና ተንሸራታቾች ወደ ፊት በዳሌ ግፊት የበለጠ ትኩረት ይሰጣሉ። “ብሩኪን” የሚመጣው ንግስቲቱ ወገቧን እና የታችኛውን ሰውነቷን እየገፋች ስትሄድ በድንጋጤ እየወረወረች ስለሆነ ወገቡ ላይ “የተሰበረች” ይመስላል። ሰልፉ እንደ ህዝብ ቅርስ ህያው ሆኖ ቢቆይም የነሐሴ የነጻነት በዓላትን መቆጣጠር አልቻለም።
ኤቱ
ኤቱ ዳንስ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ጃማይካ በመጡ አገልጋዮችነት የናይጄሪያውያን ስደተኞች ሃይማኖታዊ ተግባር ነው። የሚጨፍረው በግለሰብ አምልኮና ውዳሴ እንጂ ለተመልካቾች አይደለም። ዳንሰኛው እንቅስቃሴውን የሚቆጣጠረው ከበሮ ሰሪ ፊት ለፊት ነው። እያንዳንዱ ቤተሰብ የተለየ እንቅስቃሴ ያለው የራሱ ዳንስ አለው። ሴቶች ከወንዶች በበለጠ በዘዴ ይጨፍራሉ - ቀጥ ያለ ፣ አንግል ፣ ባዶ እግራቸው ፣ ትንሽ ወደ ፊት ያጋደለ። ወንዶች፣ እንዲሁም ከመሬት እና ቅድመ አያቶች ጋር ለተሻለ ግንኙነት በባዶ እግራቸው በጣም ጉልበተኞች ናቸው። ሁለቱም “ሻውልድ” እየተደረጉ ካልሆነ በስተቀር ለብቻው ይጨፍራሉ። ሻሊንግ በተለይ በጥሩ ዳንሰኛ አንገት ላይ ወይም ወገብ ላይ መሀረብ ማድረግ ነው። ከዚያም ዳንሰኛው ጡንቻው በሚፈቅደው መጠን ወደ ኋላ እንዲታጠፍ ሊታገዝ ይችላል። ኢቱ ለየት ያሉ ዝግጅቶች ማለትም ለሠርግ፣ ለሞት፣ ለከባድ ሕመም ወይም ቅድመ አያቶችን ለመቅረፍ የተዘጋጀ ጸሎት ነው።
ታምቡ
የታምቡ ውዝዋዜ የተሰየመው ለታምቡ ከበሮ ሲሆን በኮንጎ ባህላዊ ዘይቤ በሁለት ከበሮዎች በአንድ ጊዜ ይጫወታሉ።አንድ ጊዜ ታምቡ ወደ ቅድመ አያቶች መናፍስት ጥሪ ተብሎ ሲጨፍር ነበር። ዛሬ፣ ለመዝናኛነት ተብሎ የተመረጠ የህዝብ ዳንስ ነው። የሚታይ ማባበያ ነው; ዳንሰኞች የሰውነት ክፍሎቻቸውን በተለያዩ የሂፕ ጅራቶች ብቻ ያንቀሳቅሳሉ። ምንም እንኳን ለመንካት ትንሽ ባይሆንም ውጤቱ በእውነቱ ወሲባዊ ነው። ታምቡ ጥብቅ የጃማይካ ዳንስ አይደለም ምክንያቱም ጠብቀው ያቆዩት አፍሪካውያን ባሮች ወደ ሌሎች የካሪቢያን ደሴቶች በመጓጓዝ ታምቡ አሁንም እየጨፈረች ነው።
ዳንሱን አድኑ
በጃማይካ ሀብታቸውን ያገኙት የአውሮፓ ሰፋሪዎች ማዕበል የየራሳቸውን ባህላዊ ውዝዋዜ ወደ ሞቃታማ ደሴት አመጣ። ነገር ግን ታሪኩን እና ስሜቱን በሙዚቃ እና በዳንስ የሚገልጽ ቁልጭ፣ የማይጠፋ አፍሪካዊ ባህል ያላቸውን ሰዎች አምጥተዋል። ውህደቱ ልዩ የሆነ የጃማይካ ደሴት የደሴቲቱ ህዝባዊ ጭፈራ ዘይቤ ለመፍጠር መንፈሰ ሪትም እና ስሜት ቀስቃሽ እንቅስቃሴዎችን ከተደጋጋሚ ቅርጾች ጋር አዋህዷል። የእነዚያ ባህላዊ ውዝዋዜዎች አሻራ አሁንም ድረስ በታዋቂው የጃማይካ ኤክስፖርት፣ በዛሬው የሬጌ እና የዳንስ አዳራሽ ውስጥ በግልጽ ይታያል።
